宗伯正曜·雅言系列

雅言·寮言·通言

“宗儒雅言（简称雅言）”，是宗伯儒士专用于祭祀神明、祖先、先王的礼仪、程序、规矩等一系列记载或纪录。它包括语言、文字、读音、图画、儒士的行为举止等各种综合文化。例如古代祭器、礼器上的铭文、花纹和器物样式并非随意配置，而是通过特定组合传达某种寓意、观念或礼制信息。

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“虎士寮言（简称寮言）”，是王庭、贵族、士大夫、儒士及各级官吏在官方礼仪、政务、教育中常用的书写方式与语言。

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“庶者通言（简称通言）”，即士大夫、平民百姓、黔首、庶民等日常生活中使用的俗语、方言及民间通俗书写与语言。

宗伯学·宗儒

宗伯学，是上古经学、儒学之始源，又称禋宗、秩宗、祝宗、咨伯、崇伯等。大宗伯原是上古王庭礼官，掌管宗庙祭祀、卜筮等，卿大夫。

大宗伯创立最早的贵族学校-辟雝、泮宫，教授贵族子弟学习文字、礼仪、祭祀、古史等术数，是世界上最早、最全面的综合大学。

宗儒弟子在校期间（后世叫做国子监）称作“儒子或儒生”，毕业之后称做“儒士”。先秦民间统称为“方士或术士等”。现代学者误以为是“掌握方技与数术、炼丹访仙、占卜星象的异能之士”。

《雅言诗经》

《诗经》是一部由先师孔子亲自编纂并撰写的参周和春秋时期的古礼诗史。

其内容包含上古昏辞（婚礼）、判词、祭辞、祀辞、颂词、贺词、丧词、奠词、赠词，也记述了战争、离别、讽刺、逃亡、痛斥、阅兵、大宗伯收徒、田猎、送行、设墠等诗篇。

全书记录了参周（夏周）、熏商（殷商）、春秋时期的诸多历史史实。作者包括西周文王姬昌，武王姬发，太公望，周公旦，大宗伯尹佚，先师孔子，周庄王姬佗，周幽王姬宫湦，周成王姬诵，周襄王姬郑，媒氏，师氏，普通士大夫等，最后由先师孔子编纂并撰写多数篇章。

《雅言论语》

《论语》在先秦时期简称《书》（《诗经》简称《诗》），是一本由参周宗儒雅言写成，宗伯古儒弟子学习古礼的课本，包括：参文、古文、虎士寮言以及古汉语词句。

秦朝焚书坑儒之后，古儒者几近灭绝。后世学者多使用古汉语来解释，出现许多谬误。

宗伯正曜以宗儒内传史料对汉代以来的所有误读加以辨析与修正。使用雅言参文、古文、寮言、古汉语及现代白话，对原文重新加以训诂与阐释。

“窈窕淑女，君子好逑。”  宗儒雅言译文：新娘太姒是一位聪慧明达、身材高大健美的士族女子，娘家在京都。年轻的君主文王姬昌，遵照传统婚礼仪式，将她迎娶入门。太姒是嫡长女，按礼制是文王嫡妻；文王亦是嫡长子，二人出身相当，门第相配。详细内容请参看《雅言诗经》。

“有朋自远方来，不亦乐乎。”宗儒雅言译文：大宗卿士孔子在旅居卫国期间，批评卫侯（卫灵公）说：“当得知同族士人、同门或身份相当的人，从历史悠久的国家前来，应当依礼亲自出迎，否则就是违背礼法。”详细内容请参看《雅言论语》。

“东床坦腹”——现在多直译为“在东厢外床上敞开汗衣，袒露腹带”。宗儒雅言指“为尊见美”。在祭祀大典、朝会以外的士族聚会、燕射、士相见礼等，必须穿上自己最好的衣服作为礼服，绝对不能穿玄端，称作“见美”。这里表示王羲之身穿箭衣，刚刚骑射归来，还没有换正装。现代人多误解为“袒胸露腹”。详细内容请参看《士隐礼词典》。