卷耳
采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，寘彼周行。
陟彼崔嵬，我马虺隤。我姑酌彼金罍，维以不永怀。
陟彼高冈，我马玄黄。我姑酌彼兕觥，维以不永伤。 陟彼砠矣，我马瘏矣。我仆痡矣，云何吁矣。
诗 因 综 述
西周文王姬昌的长子伯邑考被纣王强行带走当人质，被纣王折磨致死，文王登岐山举行望祭。这里是季春第三个月的月中望祭，望祭一定要登山遥祭山川。该诗是周文王思念伯邑考而作的祭辞。
《周礼·春官·大宗伯》国有大故，则旅上帝及四望。
根据该诗所述，伯邑考当时非常年青，几乎是一个还没有长大成年的孩子，就被薰商纣王（殷商、荤商、薰育戎狄人）强行抓走当人质。
“伯邑考”名字解释：其中“伯”指兄长，“邑”指名字姬邑，“考”指去世入庙之人、值得纪念的人等。《诗经》武王祭辞记录显示，文王姬昌共有八个儿子。而《史记》记载太姒与文王生下十子：长子伯邑考，次子周武王姬发，三子管叔鲜，四子周公旦，五子蔡叔度，六子曹叔振铎，七子成叔武，八子霍叔处，九子康叔封，十子冉季载。《史记·管蔡世家》说其中七子成叔武、十子冉季载无后，因此没有世家。宗伯正曜推测这两人早夭或误记。参看《卫风·伯兮》（武王祭祀兄长伯邑考）。
《邶风·凯风》（武王祠春祭祢之祭辞）爰有寒泉，在浚之下。有子七人，母氏劳苦。睍睆黄鸟，载好其音。有子七人，莫慰母心。
卷耳只有嫩苗可以食用，“采卷耳”指卷耳还没有长大就被强行摘下，用以比喻孩子没有长大，刚刚离开父母怀抱，并不是真的去野外山岭上去采卷耳菜。
该诗成诗早于《唐风·椒聊》（太公望为周公旦行冠礼之祝辞）、《邶(bèi)风·凯风》（武王祭祢告庙之礼）。当时文王还在位，周文王姬昌驾崩于文王五十年（武王伐纣之前九年），即公元前1143年之前。
作者西周文王姬昌，成诗地点在陕西岐山县岐山之上，记录者大宗伯尹佚（史佚）。
《史记·周本纪》西伯盖即位五十年。其囚羑里，盖益易之八卦为六十四卦。诗人道西伯，盖受命之年称王而断虞芮之讼。后十年而崩，谥为文王。改法度，制正朔矣。追尊古公为太王，公季为王季：盖王瑞自太王兴。
宗伯正曜 恭注
采采卷耳，不盈顷筐。
卷耳菜尚未完全长成，嫩芽就被强行采下。刚摘下的菜芽还没装满竹筐，就被粗暴地倾倒出去。
这句话比喻伯邑考还没有完全长大成人就被纣王强行抓去当质子。卷耳只有嫩苗可食，这里借用卷耳嫩苗来比喻幼子，即没有长大的孩子。“采”是用手摘取，寓意强行摘下。采采卷耳，意思是卷耳嫩苗还没有长大，就被人强行摘下。这里是借“采卷耳”这个动作来比喻孩子被强行带走，并非真的去采摘卷耳。
参周时期的质子一般是指“互相为质”，两个国家如果结盟的话，要把国君的长子互相交换给对方做人质，如果只有一方强行让对方出质子叫作“取质或者取子”。
《豳(bīn)风·鸱鸮》记周文王痛斥殷商人残暴恶行，原诗为“鸱鸮鸱鸮，既取我子，无毁我室。恩斯勤斯，鬻子之闵斯。”作于该诗之后。
采：参文字义，原指行动、劳动、抓、取等。这里表示捋取，用五根手指捋(lǚ)取、采摘、摘取等。
卷耳：古文植物名，即苓耳，又叫蓩，有轻微毒性，参周时期用于治病，嫩芽可以食用。这里用卷耳嫩芽比喻尚未成婚的伯邑考，伯邑考已经行过冠礼，但还未结婚。参看《曹风·鸤鸠》（西周文王姬昌的长子伯邑考行冠礼的祝辞。士冠礼有祝辞、醴lǐ辞、醮jiào辞、字辞四种，“鸤鸠”是祝辞）。
《说文解字》蓩：卷耳也。从草务声。苓：卷耳也。从草令声。
不：参文字义，这里表示先合而后分。不盈，指筐子一旦装满东西就要被拿走了。暗指孩子一开始在自己身边，还没有长大成人，后来不得不被迫离开父母。
盈：古文字义，原指容器被装满了，充塞、充盈、充满等。这里表示摘下来的卷耳菜装满了筐子。
上一时代的寮言、通言往往成为下一个时代的雅言和寮言。雅言、寮言、通言经常夹杂混用。一般而言，低级士人的作品以及写给文化程度较低的官员、武将、臣民等往往雅言、寮言、通言相互掺杂情况居多。“古文字义”指参周时期的寮言或通言，秦汉时期演变为主流，属于过渡时期、混合期或新旧语言并行期。
顷：参文字义，原指上部或上面歪斜、倾斜的样子，这里表示倾倒、倒出来等。
筐：参文字义，指竹制筐子，盛东西的方形竹器等，在这里是假借。
“不盈顷筐”，直译为筐子装满东西就要被拿走了，但是现在还没有装满就被倾倒出来。这里文王比喻孩子太小就被抓走了。
嗟我怀人，寘(zhì)彼周行(xíng)。
我的嫡长子伯邑考，被纣王强行掳去作为人质，囚禁于监狱，饱受拘役和迫害，最终客死他乡。
嗟：参文字义，源自斁祭，指犯罪的睪人戍边巡守。这里指伯邑考被熏商纣王强行掳走当作人质，被拘押在异国他乡做苦役受迫害。
我：参文字义，指征服、服从、武器、杀伐等。这里表示被商纣拿着武器胁迫，被迫、被强逼、受迫害等。
怀：参文字义，原指崩塌、崩薨等。“天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒”。伯邑考是王嫡长子，并非封太子，身份与诸侯相当。怀人，这里指伯邑考（去世的王族、后武王追封“伯”、诸侯等）。
寘：参文字义，这里表示被关押、被拘押、受看管、受迫害、死于某地、死于他乡等。古人以最后身归故里、埋骨于故乡为“安息”。如死于道、死于馆舍、死于战争、恶鬼缠身、恶病、溺死、惊吓或恐惧而死等皆属于不详或凶丧。伯邑考是为国家牺牲，属于“死社稷”，按照礼法应该算“薨”。但死在薰商夷狄那里，肯定无法依照周国太子礼仪正式发丧下葬，只能像物品一样存放、放置等，魂魄不能安息。这里文王说“寘”，即一想到这种情况就肝肠寸断，怀着刻骨仇恨，时刻铭心。
彼：参文字义，原指道路、去往、施加等。这里表示去、去往某处、被抓走等。
周：参文字义，指环绕、周围、围绕等，如“周知四国、周知九州岛”，都是环绕天下之义。这里表示其他国家、异国他乡等。伯邑考被纣王强行作人质拘押在朝歌城，今河南省鹤壁市淇县。另外，参王室从参都轩辕之丘迁徙到始周城陕西扶风县之后，家徽即从“参”变为“周”。
行：参文字义，读音xíng，古音读户庚切。指行役、外出作劳役等。这里指被当作犯人做苦役。伯邑考被纣王关押起来以后，交给最下等的官吏看管，去做最低贱的劳役。
陟彼崔嵬，我马虺隤。我姑酌彼金罍，维以不永怀。（略）
陟彼高冈，我马玄黄。我姑酌彼兕觥，维以不永伤。 陟彼砠矣，我马瘏矣。我仆痡矣，云何吁矣。（略）