“诗意”是学习古诗的基础。
作为一个学子，想要融会贯通古诗知识必须要先过“诗意”这一关。
诗意是在熟读和了解古史典籍之后才能通晓和领悟的一种境界，就是了解“诗里到底在讲什么”。诗意绝对不是俗称的诗情画意或者诗中所呈现的意境，也不是随心所欲地表达所谓“灵感”。
当世的学子们常常因为不知史典而大多不通“诗意”。
例如汉高祖刘季（邦）所作的《大风歌》，原句是“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方。”它的诗意是大军班师之后举行郊祭吊礼中的吊辞，正确的解释是：
现在我为烈士们敬献吊辞，风起云涌，这表明牺牲的勇士们的魂魄已经来了，你们为国家捐躯，绝不会让你们作一个孤魂野鬼，现在请你们的魂魄跟随我一起返回故乡安息，你们的牺牲至为令人痛惜，国家再去哪里寻找像你们这样的勇士去守护家园。
它属于大祭祀中的吊辞，是在军大献礼之后举行的吊礼上所敬献的哀悼之辞，现在却被一些学者错误解释为酒宴和歌。
此外还有《诗经·桧风·素冠》，它原本是武王伐纣之后的郊祭吊辞，但是从汉朝起就众说纷纭，不但有学者错认为是丧礼祭辞，也有人误认为是遭受斥逐的去辞，甚至还有人解释为爱情诗，其原因不是这些学者们没有才学，而是他们不通古礼和“诗意”。
再举例谭复生（嗣同，号壮飞）先生《狱中题壁（绝命）》诗来讲“诗意”。
望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
整首诗的诗意是指被同乡或变法同仁出卖而被捕，罪名还没有判决下来，无论是生是死都不惜为国捐躯。“昆仑”并不是用于自诩或自比，而是指死亡或者牺牲。
第三句话“我自横刀向天笑”，这句话非常明显是被改动过的，如果看不出来则属于对中国古代历史文化尚未入门，还需要勤加努力读书学习。
青莲居士李太白是历史上诗意大成的作者。他的作品《静夜思》比较出名：
床前看月光，疑是地上霜。举头望山月，低头思故乡。（古本）
第一句话 “床前看月光”，这里使用典故出自曹孟德《短歌行》“月明星稀，乌鹊南飞。” 这句话的意思是南上求取功名，相当于后世的“北漂”（其余文字略，详细解释和讲解可收看本文视频，稍后制作上传）。
第二句话“疑是地上霜”， 这句话的意思是作者从边塞苦寒之地或者北方而来，出身微寒，同时说明这次南上没有什么收获，闭塞不通。
第三句话“举头望山月”，这里使用典故《关山月》，原典是乐府古曲，主要抒发离别伤情的忧思，这句话的意思是前途充满关隔，处处受阻，到处灰暗。“关”是指玉门关。
第四句话“低头思故乡”，这里使用典故出自诸葛子瑜《爰植梧桐》诗“爰植梧桐，以待凤凰。”这句话的意思是指自己怀才不遇，希望将来能遇到伯乐。
曹孟德（操）的《短歌行》是聘礼、燕礼上的唱和歌，歌《鹿鸣》，奏《彤弓》，《仪礼》错记载为《新宫》。
对酒当歌，人生几何？（起首句，曹孟德饮酒。）
譬如朝露，去日苦多。(上宾和）
慨当以慷，忧思难忘。（下臣起，慷慨是指高亢，悲歌或伤怀，这里指《彤弓》渐变为羽声。）
何以解忧？惟有杜康。（上和，杜康就是少康，参朝先王，越王勾践先祖，秫酒。）
（中间略）
月明星稀，乌鹊南飞。（下起，征召，李白的《静夜思》首句原典。）
绕树三匝，何枝可依？（上和，求聘。）
山不厌高，海不厌深。（下起，征召。）
周公吐哺，天下归心。（上和，归附，受聘。）
以上用《大风歌》、《诗经·桧风·素冠》、《狱中题壁（绝命）》、《静夜思》、《短歌行》五篇来浅谈“诗意”，希望能对年青的学子们有所帮助。
如今精通古礼和诗意的学者几无一见。骊驹充厩空揖饮，学子厄诗颛臾忧！
附：对本文题目的注释和一个思考题“请问题目的诗意是什么？”（答案在后面）
骊驹：黑底青纹的成年公马和小马。
厩：聚集牛马的地方，又称马圈，马棚。
厄：阻塞。
颛臾(zhuān yú)：《论语》“季氏将伐颛臾”。
季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子，曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”
冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞。丘也闻：有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之，既来之，则安之。今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
答案是：满目都是出口成章才华横溢的学子，然而忧在萧墙之内。
蜉蝣之羽，譬如朝露。
旦生暮死，于我归处？
月出皎兮，劳心悄兮。
安得贤者，于我归息。