北门
出自北门，忧心殷殷。终窭且贫，莫知我艰。已焉哉，天实为之，谓之何哉！
王事适我，政事一埤益我。我入自外，室人交徧谪我。已焉哉！天实为之，谓之何哉！
王事敦我，政事一埤遗我。我入自外，室人交徧摧我。已焉哉！天实为之，谓之何哉！
诗 因 综 述
该诗与《国风·魏风·园有桃》为同一时期作品，大约作于公元前497年，作者先师孔子，地点在鲁国都城曲阜，今中国山东省曲阜市。
公元前497年，先师孔子为鲁国的大司寇兼摄相事，为了加强君权，削弱三桓（季孙氏、叔孙氏、孟孙氏）的势力，派子路堕毁三都。三都即季孙氏的费邑（今山东费县）、孟孙氏的郕邑（今山东宁阳）、叔孙氏的郈邑（今山东东平）。
起初，季孙斯和叔孙州仇、仲孙何忌想要抑制家臣势力，也支持堕三都。叔孙氏先堕毁郈邑。费邑宰公山弗扰起兵反鲁，率军攻入鲁国国都曲阜，鲁定公和季孙斯（季桓子）、仲孙何忌（孟懿子）和叔孙州仇（叔孙武叔）躲在季氏之宫，武子之台。先师孔子派申句须、乐颀率军击败弗扰，弗扰逃到齐国。
后郕邑宰公敛处父反对堕毁郕邑，使三桓开始反对堕三都。堕三都最终失败。三桓的势力极大，基本上控制着鲁国的国政，先师孔子与三桓发生矛盾之后很难在鲁国立足，因此不得不离开。
先师孔子为了国家的发展壮大，进行了一系列的改革管理措施，但是以三桓为首的鲁国贵族士大夫们为了他们的私利，处处刁难先师孔子，先师孔子内忧外患，心似熬煎，这首诗即作于这个时期。
三都在曲阜北面，再向北就是齐国。先师孔子派子路堕三都，最后功亏一篑。先师孔子得到消息之后，出北门回家，该诗即作于回家的路上。
《史记·孔子世家》定公十三年夏，孔子言于定公曰：”臣无藏甲，大夫毋百雉之城。”使仲由为季氏宰，将堕三都。于是叔孙氏先堕郈。季氏将堕费，公山不狃、叔孙辄率费人袭鲁。公与三子入于季氏之宫，登武子之台。费人攻之，弗克，入及公侧。孔子命申句须、乐颀下伐之，费人北。国人追之，败诸姑蔑。二子奔齐，遂堕费。将堕成，公敛处父谓孟孙曰：”堕成，齐人必至于北门。且成，孟氏之保鄣，无成是无孟氏也。我将弗堕。”十二月，公围成，弗克。
宗伯正曜 恭注
出自北门，忧心殷殷。
自鲁国都城北门出行，踏上归途，我心中的忧虑越来越沉重。（当时由于鲁定公和季桓子的突然变卦，使得堕三都计划失败，因此先师孔子委婉的斥责鲁定公、季桓子他们并非贤明之君。引用《草虫》（同《汝坟》士人投奔武王之颂辞）的诗句“未见君子，忧心忡忡”之义。）
出：古文字义，指季桓子跑到鲁国国境边上，属于君主不告而外出远行，是非常严重的失礼行为。
自：古文字义，指由、自、从等。
北门：古文词义，指鲁国都城曲阜北门。三都在曲阜北面，再向北就是齐国。先师孔子派子路堕三都，最后功亏一篑。先师孔子得到消息之后，出北门回家，该诗即作于回家途中。当时“堕三都”只剩下最后一个成都邑，公敛处父对孟孙说：“如果城邑损毁，齐国兵马一下子就能抵达鲁城北门……”，这里的北门就是诗中的北门。
《史记·孔子世家》”将堕成，公敛处父谓孟孙曰：堕成，齐人必至于北门。且成，孟氏之保鄣，无成是无孟氏也。我将弗堕。十二月，公围成，弗克。”
忧：古文字义，指忧愁、忧思、忧虑等。
心：古文词义，指心脏、内心、思虑等。
殷：参文字义，指众多、繁杂、庞大、汇聚等。这里表示心中的烦忧越来越多，心情沉重。
终窭(jù)且贫，莫知我艰。
终究因我自幼家贫和出身寒微，和鲁定公、季桓子等人总有隔阂，他们不知道我经历了多少艰难困苦。
（《史记·孔子世家》记载“先师孔子贫且贱”，原是《史记》作者杨恽故意诋毁先师孔子的话。先师孔子出身参周王室，姬姓孔氏，属于贵族士大夫，远祖跟随周公旦来到鲁国之后，家境渐渐没落，但依然属于寒门，春秋时期上流社会中的家庭。这句话是先师孔子自谦之辞，意思是“我自幼没有机会接触和学习上等礼仪等”。化用《邶风·燕燕》（周庄王姬佗送王姬）中的诗句“终温且惠，淑慎其身。”原句指周王姬总是温和贤惠而又有仁爱之心，仪态靓丽，举止庄重。）
终：古文字义，指最后、总是、终归等。
窭：古文字义，指无礼而居，即家里穷，没有财力行使礼仪，例如无法学习阶阼升降。
因为没有庭院，只有一两间房屋，没有正式衣服，门外没有阶，简而言之，就是出身于普通百姓之家，小门小户，没有条件学习和勤练礼法。余幼时研习礼法亦有未及之处，缘于家境清寒，所见有限，全凭心中揣度而模拟学习，躬行殊少。如豪贵贤士看到寒门子弟于礼仪或有未谙之时，请勿见责。盼择其谦敬之子，宽以相容，善加指点。
《康熙字典》”《徐注》阶阼升降，所以行礼，贫无礼，故先见于屋室。《诗·邶风》终窭且贫。《传》窭者无礼也。《尔雅·释言》窭，贫也。《注》谓贫陋。《疏》由其无财以为礼，故谓贫陋。”
阶阼升降，又叫阼阶升降，阼阶在礼制中是主位之阶，通常位于东侧，只供主人使用，象征身份与主权；宾客则走宾阶。《仪礼·士冠礼》“主人玄端爵韠，立于阼阶下，直东序西面。”即主人身穿玄端爵韠，站在阼阶下，正对着东厢房，面向西方而立。参看宗伯正曜《士隐礼词典》“阼阶升降”。
贫：古文字义，指贫穷、贫困、贫寒等。
莫：古文字义，指否定、不、不可等。
知：古文字义，指认识、知道的事物、获知等。
我：古文字义，指我、自己、本人等。
艰：古文字义，指艰难、苦难、困难等。
已焉哉，天实为之，谓之何哉！
我已竭尽所能，却仍落得如此结局，只能徒生无奈之叹。天命所归，早已注定“堕三都”失败。但我相信社会公论将会逐步显现，并终将成为舆论主导。
已：古文字义，指先师孔子说自己已经尽全力了。
焉：古文字义，指焉鸟，即震旦雅雀。古人称之为“日中之鸟”，因为太阳是世界上最光明最尊贵的神明，用焉鸟来借指太阳神，用于句尾相当于后世的感叹词“神啊、天啊”，后来演变助语词。
哉：古文字义，这里表示感叹、叹息、奈何等。
“已焉哉”，即我已经倾尽全力了，却获得如此结束，令人无可奈何。
实：古文字义，指结果、成果、效果等。
为：古文字义，指做、行为、行动等。这里表示注定、天定、命数等。
之：古文字义，指“堕三都”失败这件事。
“天实为之”，即上天赐予的结果，早已注定“堕三都”失败。我认为，人们不应更不敢妄自揣测天意，明知最后失败也要去做，知其不可为而为之，才是君子之德。
谓：古文字义，指告诉、正言、公论、异口同声、口径一致等。
之：古文字义，指慢慢的出来。
何：古文字义，指负荷、担负、担任等。
哉：古文字义，这里表示我认为、我相信等。
“谓之何哉”，直译为我认为公正的评价会逐渐出现并担当舆论主流。相当于是非曲直，留待后世评判。
宗伯正曜 恭译全文
出自北门，忧心殷殷。终窭且贫，莫知我艰。已焉哉，天实为之，谓之何哉！
自鲁国都城北门出行，踏上归途，我心中的忧虑越来越沉重。
终究因我自幼家贫和出身寒微，和鲁定公、季桓子等人总有隔阂，他们不知道我经历了多少艰难困苦。
我已竭尽所能，却仍落得如此结局，只能徒生无奈之叹。天命所归，早已注定“堕三都”失败。但我相信社会公论将会逐步显现，并终将成为舆论主导。
王事适我，政事一埤益我。我入自外，室人交徧谪我。已焉哉！天实为之，谓之何哉！（略）
王事敦我，政事一埤遗我。我入自外，室人交徧摧我。已焉哉！天实为之，谓之何哉！（略）